张天元笑着继续解释道：“度朔之山上有二🝁神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于🗼♔是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎。
悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作👥🕶为门神外，还延伸出如应劭《🞮风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的习俗。
‘神荼’、‘郁垒’作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像🏽石🞮上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与上述文献‘执以食虎’的所述一致。”
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟莹跟张天元是同学，自然对历史上的东西，也颇为了解🉤。
她补充道：“在古人的观念中，路有路神，桥🚏有🛏桥神，门有门神。
自从有了神荼郁🔤🂧👉垒，门神便有了专人的特指。
尤其是刻🏚🚪版🖣印🃬刷普及之后，彩印的门神遍贴家家户户。
‘爆竹声中🖣一岁除，春风送暖入🔉屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换🜈旧符。’
这是一种民俗。
是在新春时节除旧布新，讨个吉利。
最早的‘桃符’是用桃木板做成的，写上‘神荼郁垒’的🉤名字，后来才演变成春联和门神，唐代出现了驱鬼的钟馗作为门神，后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将。
其实，在神茶、郁垒之前，不论是门阙还是墓门，一些神人和辟邪的瑞兽之类虽未被明确称之为门神，但已经有了门神😟的含义。”
“看起来老同学你的学问还没有扔下啊，这些年一直辛苦为我打理公司，居然还能记着这些，不错🞊。”
张天元笑了笑道。
“我都快忘得差不多了，记得好像门神最早🝁应该是‘先妣神’吧？”
牟莹苦笑道。
“对。”
张天元点了点🃬头道：“随着历史的演进，门祭活动在形式上发生了变化，祭祀所用🚟🔫🃤祭品或器物由以前的‘牲人’变为‘牲畜’，祭祀的位置也由‘门址下’转移到了门上。
并用‘桃🏚🚪梗’饰🔤🂧👉‘门神’挂于门上或两旁，其功能从‘主出入’保平安到‘辟邪疫’。
门神以其自然形态，比如神仙、动物👥🕶、植物开始出现。
这里就说到🖣关键了，铺首是门祭的🄨一👥🕶种形式。