张天元分析道：“我不是很同意宋🍿徽宗的观点，根据所绘时代特征🐾🅢和南唐画家周文矩的丹青风格等特点，我有理由认为🌸🃴🛼，该画卷大约属于五代时期风格作品;
我还特别对照了美国纽约大都会博物馆所藏另一幅署名‘周文矩’的《琉璃堂人物图》发现，宋徽宗所谓的《文🔒⛮🝮苑图》与此图的后半段构图一致，由于后者绘画水准相对略差、人物神韵欠缺，故认定其乃他人仿周文矩的《琉璃堂人物图》摹本;
而🏦🜖原先所谓的《韩文苑图》，正是周文矩的代表作《琉璃堂人👜物图》画卷真🃢🙠迹的后半段。
可惜该真迹的前半段现已散佚不存。”
“这个姓周的厉害吗？”
展飞问道。
张天🜌🀲元笑道：“这要看怎么说了，这位的仕女画从题材内容到表现形式，都继承了唐代周的传统。
论者谓其体近周，而纤丽过之，这是由于不同时代的审美风尚和不同地👚域的妇女体态所存在的差异所决定的。
他画佛道、🍏🖮人物，力求不蹈袭曹仲达、吴道子🖿😜🂑等人的窠臼。
画人物衣纹，效仿李后主的书🄑☜法笔意，行笔瘦硬颤掣。
北宋《圣朝名画评》指出:他‘用笔📞🛺♱深远，于繁富则尤工’。
说明善于表现繁🃍🖠华富丽的生活场景，是周文矩人物画的特长。
当然归根结底，这个市场是看价格的，这位画家虽然名气🂶📏🙺不大，但因🐻为存世作品不多，而且很是精湛，所以在市面上，价格还是很高的。”
其🏦🜖实张天元关心的倒不是这些，他依然在分析这🁞幅画的真正作者。
关于南唐周文矩《琉璃堂人物图🞫🗄🙉》画卷的所绘内容，前人曾有👜提及。
据元代《勤斋集》卷四“跋周文矩校书图”记述：“图凡八人，皆唐衣冠，三僮子前，🕦三人与胡僧对坐，朱衣者持梵夹读，僧屈指为数物状;衣绿者指左，黄衣者拱手，皆有谈说，似是为文事者🀙☹🄔。中二人偕立，童子磨墨，一则凭曲松而言，若口授其意;一则据石，左执卷，右秉笔而掌其颐，若思概括其意而将为书者。后二人坐石上，共执卷，一读而指其文，一仰而若有所思者。”
就是较为典型的一例。
史称“诗家夫子”的盛唐大文豪王昌龄，☓以咏叹边塞🜻诗歌名世。
他在开元年间任江宁县丞时，寓🞫🗄🙉所毗邻“十里秦淮”河畔的桃叶渡一带。
面对“映门淮水绿”，王昌龄常与文📞🛺♱士好友在秦淮河畔宴饮赋诗，并且吟有流芳千古的《留别岑参兄弟》等诗作，因此成就了一段名播古今的文坛佳话。
南唐周文矩的《琉璃堂人物图》画卷，详实生动地再现了王昌龄与一群文友，在唐代江🕦宁县衙署内的琉🔝🁩🈞璃堂中，诗会唱和雅集的悠然情致。
但见该画卷后🂽半段中，右侧绘有一文士右手握笔托颐、左手捧👜着书册，伏在假石垒成的青石面上仰望天空，仿佛陷入深深的思绪之中，身旁一位青🈔衣仆童正在俯身研磨墨汁;
另一文💎士袖手倚靠在松树干上，🞫🗄🙉🞫🗄🙉正作酝酿构思状;
左边还💎有两位文人坐🕞在石凳上，🞫🗄🙉其中一人双手展卷回首，似在推敲文句，另一位亦沉浸在凝神苦索之中。
至于该画卷真迹的前半段内容，张天元借助美国纽约大🄄🞎都会博物馆所藏的另一件周文矩的《琉璃堂人物图》摹本，可知其中所绘的基本情形如下：