啥？臭鸡蛋？电视电影看多了罢？在汉代鸡蛋什么的都是好东西，哪舍得谁便乱扔？若不是骠骑有令，不得投掷石块兵刃，违者⛭🝨🍯以袭刺而论，说😽不得就扔石头了，毕竟鸡蛋贵🄁啊，烂果子臭菜叶便宜啊。
当下管宁见到了庞山民公开点名，并且要将孝经，自然也是知晓庞🄡⚲山民是在肯定和支持他💴🖄，自然是对着庞山民拜谢。
『利，不可以利个人，当论利天下。害亦如是。利害之别，以天下论，则利增人口，得温饱为上，害民生活，困贫瘠为下。』庞山民点了点头，正色而道🆐🎪，『孝经之论久矣，汉困于厚葬之弊亦久矣。厚葬久丧，是利是弊，今日且试论之。某以为，厚葬之俗，弊大于利，时日越久，弊👿之越重，利之越薄。🞒📢🜦』
庞山民缓缓的说道，『若依厚🙩🍁🅇葬久丧俗语约，则君上崩，丧三年，父母亡，又三年，妻与长子若夭，又是三年，而后叔伯，兄弟亡故，各🃌🖛📐再一年，另有姑父母，舅父母诸长辈若亡故，亦有服丧年月不等。此等久丧之期，若稍有欠缺，便是责备顿生🄤⛊😪，言其不孝，辱骂是小，责打驱逐，坏其墙稼者亦有也。此等久丧之习，可利天下乎？』
🜺🗎『且慢！』有人站了起来，🁩🈡⛡『孝乃仁义之本也，若人之不孝，乃不得仁义是也，如此之人，可利天下乎？』
庞山🎺民📱🞨转眼看👫🝒过去，笑道：『汝自诩仁义否？』
『啊？这个，这个……在下不才，亦求🖍👔🈥仁义于心也！』那人迟疑了一下，但是依旧语气确凿的说道。
『善。』庞山民点了点头说道，🉣『故汝一人之仁义，便可利天下乎？』
『这个……』那人不能答。
『某论厚葬久丧之利害，可利害于天下，若由汝而阻，而绝天下明利害之道，可🙗💊谓汝之仁义否？』庞🏏🙆山民🏘继续追问道。
噗嗤一刀，扎得又狠又凶。
🜺🗎『这个……』那人头上顿时微微冒汗，咳嗽了一🞖声，『在下冒昧，失🛟🝧🍟礼了，失礼了……』说完，团团一揖，然后重新坐了下去。
其实此人是偷换了概念，而庞山民对应，也同样偷换了概念，毕竟庞山民之前都说了，是以『利害』为基础来论，而那人直接跳出了框架去讲仁义，就像是讲道理的时候讲感情，讲感情的时候讲道理，若🚈👙是庞山民跟着去讲仁义也不一定要久丧的行为来体现，那就掉进了陷阱当中，就像是管宁一样，挣扎着难以爬出来。
🜺🗎管宁之前也议论过厚葬和久丧，但是被绕进去了，然后在孔子和孟子之间辗转腾挪，魔法和魔法大战，仁义对抗道德，结果喧嚣腾起，却难有定论。
而当下，庞山民就抓住一个标注，『利害天下🗒🛀』，不管是讲仁德，还是说仁义，还是说什💴🖄么其他，🖑一律都不接招，就问一句，你来搞事，你父母知道么？
而且庞山民方才立论的时候，就已经说了，利害天下的标准，是以这个天下的财富是否增加，人口是否增长为标准的，至于仁义不仁义，那是另外的话题，本身将仁义强加到经济和发展上，就已经是跑题了。
正儿八经的要驳斥庞山🈲民，就需要驳斥庞山民所举出来的例子，比如表示说某些人在久丧的时候并没有耽误什么，即便是在墓边上修建茅屋居住，服丧期间不仅可以扩大生意，而且还能娶妾填房，添子添孙……
可这样的驳斥事例，不能讲啊！
所以郑📱🞨玄等人都是沉默🈲不言，只有那小丑一样🗒🛀的跳出来搅合了一下。
人心总是贪婪的，能控制贪婪的，才能🖍👔🈥获得自我的成就。
庞山民没有对那个人穷追猛打，只🖡🔈是🚏稍微点了点头，接下去说道：『若天🂈🌵🃝下人之久丧，则如之何？』
『面如枯槁，行如朽木，耳聋目瞑者多矣，不能读，不可作，不得农桑，扶之方能起，仗之方得行，如此🏘之辈……』
『等等！』台下又有一人站🁩🈡⛡将🙩🍁🅇起来，『此乃墨家节丧之论也！🖌👐🈂』
『然。』庞山民点头说道，『老子，孔子，孟子，墨子等等诸位先贤，乃欲为天下所先，虑天下所虑，忧天下所忧，得之则为天下苍生🄗♔而喜，失之则为天下百姓而悲，诸子百🄁家，乃天下之百家，非一人之诸子也。何以一人之喜好，枉顾天下之利害乎？去芜存菁，求真求正，方可言秉圣贤之道。更何况，孔子亦言，三人则有我师，何独摒墨子乎？』
噗嗤又是一刀。