延福宫。
宋徽宗正在💿🗫🞥阅读《大学章句疏义》，嘉王赵楷在旁边坐着，蔡京亦被皇帝赐座。
而王🆛🐑⚯黼、李邦彦、梁师成等人，则静静站于☚周围。
梁师成造海船的任务已完成，前阵子回京复命。宋徽宗♊📎本想让他驾船出海🎯🔧寻仙，梁师成直⚔👋接装病不起。
皇帝知其害怕，也懒得拆穿，改派别的心腹太监，率领道士、禁军、童男童女🅺🛠前往🔷🅎杭州登船。
十多分🅃钟就把书看完了，宋徽宗问道：“有何不对之处？”
蔡京说道：“💷🖟📵此洛学也，⛎颇多二程之言🁛🆛，譬如格物致知。”
宋徽宗却说💿🗫🞥：“格物致知，乃孔夫🌩🁬🈻子遗言，怎成了二程♊📎说法？”
蔡京说道：“我朝儒士，对此众说纷纭🁛🆛。便连二程也有分歧，朱铭的格物致知，分🔷🅎明是引自程颐🛼。”
蔡京不仅带来了《大学章句疏义》，还带来一🙫🍔本《道用策》。
宋徽宗不置可否，转而阅读《道用策》。数学、农学🗏🚤🕓、物理等内容，他全部跳过📲🞰🗷不看，只读书中的理论文章，半个小时不到便已读完。
读着读着，宋徽🛈🚚📽宗就笑起来：“这个朱铭做学问，就像煮杂粥一般，他不止引用洛学，还引用了许多新学。洛学🆠为本，新学为用，能揉在一起也算难得。”🐍⚎
宋徽宗可不止会搞艺术，他本身是有儒🁛🆛学根基的，居然能一眼看穿朱铭的底细。
事实上，除了王安石故意牵强附会、歪曲经义的部分，新学和洛学在学术上并没有太大🆂🌳🃇冲突。
就拿格🅃🅃物致知来说，新学和洛学是大致相通☚的。
分🌑歧当🅃然也有，就连程★☥🁡颢、程颐兄弟之间都互有分歧。
王安石的格物理论，反而更接近程颐。
程颐认为，格物有外物和性分的区别。
外物，即人对事物现象的⛎固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的，看到父子就联想到孝顺。（事物的表象特征。）
性分，即事物现象所蕴含的深层次道理。比☚如冰是水受到阴气影响所化，阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲，有更多人伦道理等等。（事物的内在规律。）
程颐的观点是，格万物而穷万理，🌩🁬🈻万理相通是大道。更注重理论总结。
王安石虽然没有明说，但也在格万物而穷万理，只是各种道理没有🎊串联起来。更注重实🆂🌳🃇践效果。
程颐还对此进行吐槽，大概意思是说：“王安石年轻时牛逼轰轰说自己能格物穷📲🞰🗷理而归一，后来做学问却🖷🗍自我否定，晚年的学术成果更是支离破碎。”
朱铭启发陈渊撰写🄚的《格⛎物论》，既注重理论总结，又注重实践效果，等于🟑🜠🃢把程颐和王安石相结合。
所以，宋徽宗说朱铭在★☥🁡熬杂粥，洛学取一点，新学取一点🏻🟑，扔在锅里一起煮。