其实……
任何一个学说，都不是孤立存在的。
世间万物，本身就相互存在千👜丝万缕🚚的关系。
诚如王守仁，他从前所学，本就来自于理学，虽然某种程度，他质疑🔝🁪🈧理学的某些理论基础，可这并不代表，新学和理学是彻底割裂的🌾。
诚如现在的儒家，都是出自四书五经，出自孔🗵圣人，每一个🙯🍸🌴人虽然都宣称，自己才是儒学正宗，可实际上呢，却各有观点和阐述，难道就因为和孔子真正的精神相违背，大家就不🈜是圣人门生吗？
理学和新学，之所以剑拔弩张，其实并🛴☼🄱不在于两个学说之间，真有什么不共戴天之仇，实际🔠🂀而言，两者之间，至少百分只八十对事物的理解，其实是不谋而合的，唯一的区别，不过是剩下的百分之二十罢了。
问题就在这里，没有理学，自然，也就不会成就新学，因为🙯🍸🌴新学，本身就⛭🝬在🞩🖳🖫旧学的基础上应运而生。
就好像地心说一样，在出现时，也曾是人们奉为圭臬的真理，可没有地心说，如何会诞生日心说，人们接受了日心说，总不能说当初提出地心说的克罗狄斯·托勒密乃是一个天字号大傻瓜，不是的，人们依旧将他奉为天和地理学的😞宗师，是开山鼻祖，甚至当初质疑地心说的哥白尼，也断然不敢说，自己对天文的创造性思想，是石头缝里蹦出来的，这其中，势必也是受过克罗狄🃄🕍斯·托勒密天的熏陶。
同样的道理，方继藩两世为人。
他更容易客观的看待这一场争议，新学和理学之间，真的势同水火吗？或许如地心说和日心说一样，是的。可这其中，本身就有相互影响和传承的关系。而之🖺🗭所以最终在历史上，闹到了势同水火的地步，本质上😲🅐🅱不在于学问之间的争议，更多的是党同伐异。
人是最政治性的动物，他们🂑会用宗教、民族、学说、籍贯来区分出无数种敌我，而后，大🍶🌩家🔠🂀抱成团，相互进行攻讦。
历史上，王学的出现，很快，照样🃕又衍生出了无数的学派，仅比🍡🉥较著名的学派就有浙🜠🃢🙢中王门，南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派等等。
而各个学派，又以自己的理解，去理解心学，有的学派认为，王学的精髓在于动静无心、内外两忘，生生的将这王学，糅合了佛学之后🜔🁸，将王学变成了🗀😠理学一样，变成了以提高自身修养为目的的道学。
又有学派认为，所谓良知，与知识不同。良知🗵是天命之性，至善者也。知识是良🜤🄆🞤知之用，有善有恶者也。
更又即所谓心即为本体，因而，他们🚚认为，🎰🔲天由心明，地由心察，物由心造，万物皆源于心。
当然，以上更多的将心学当做了某种哲学。
而另一方面，影响力最大的，却是泰州学派，泰州学派的观点则认为，王守仁所追寻的，乃是治国安邦之道，王学不该和理学一般，只是单纯的道学，更不该只是追求人内心精神世界的哲学🟇，因而，他们提出了‘百姓即用既为道’，也就是说，百姓的日常所需，才是圣人之道的根本，他们的学生，大多来自于社会底层，有的是农夫，有的是樵夫，有的是陶瓦匠，有的是铁匠，因而，他们提出了人人🜅⛕🚎皆君子，满街都是圣人；庶人非下，侯王非高等平等观念；同时提倡经世致用。
甚至到了后来，这学派提出了👜‘无父无君非弑父杀君’这等放在这个时代，足够砍掉脑袋的观点。
什么是新学，后世的人，有人将其视为哲学，甚至方继藩在上一辈子，就曾遇到过许多号称王阳明的拥护者，一提起王阳明🅣🈘⚏，便立即摇头晃脑，大谈心性。
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
方继🗱🝿藩捏着鼻子，认了，🐛没错，新学确实脱胎于陆九渊的🜧🄣哲学。
可心学，又绝不是哲学，王守仁的一生，都在寻找治国安邦的方法，他格竹、他🜤🄆🞤练习弓马，他前去边镇考察，他学习兵法，🅣🈘⚏他用自己的眼睛，去观察着事物，一次次去尝试着寻找解决问题的办法。
他所追求的，正是儒家至高理念🙈🈚，即所谓的大治之世。
结果，他的学问，到了后人眼里🙈🈚，🃕生生的就被歪曲成了心性之学，所谓心即世界。🖔💓
方继藩更认同的泰州学派，虽然泰州学派这些龟孙居然提倡无君无🃴🛼⚈父，要打倒可爱的弘治皇帝，还要和我方继藩平等，可方继藩至少还明白，那些躲在书斋里，无论他们所追求的是格物致知还是万物皆心的家伙们，其实本质上，这些☽🄶人都是一个路数，无非就是躲起来，自以为圣人的学说，逼格很高啊，很好，我要追求我人生中的大圆满。