张天元笑着继续解释道：“度朔之山上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领🃯🛖🜚万鬼。
恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃🚃🐪作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁♻🍦垒与虎🜑🁛。
悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作为门神🙾🐄☹外，还延伸🞚🔩出如应劭《风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的🕅习俗。
‘神荼’、‘郁垒’作为门神，除了文献🔊还有实物为证，汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与上述文献‘执以食虎’的所述一致。”
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟莹跟🎋张👁天元🌇是同学，自然对历史上的东西，也颇为了解。
她补充道：“在古人的观念中👌，路有路神🔊，桥有桥神，门有门神。☁☆☮
自从有了神荼郁垒，门神便♩有了专人的特指。
尤🚥其是🎋刻版印刷普及之后，彩印的门神遍🔊贴家家户户。
‘爆竹声中一岁🜅⛗除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新🜑🁛桃换旧符。’
这是一种民俗。
是在新春时节除旧布新，讨个吉利。
最早的‘桃符’是用桃木板做成的，写上‘神荼郁垒’的名👃字，后来才演变成春联和门神，唐代出现了驱鬼🔄♫的钟馗作为门神，后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将。
其实，在神茶🌇、🜅⛗郁垒之前，不论是门阙还是墓门，一些神人和辟邪的瑞兽之🈢类虽未被明确称之为门神，但已经有了门神的含义。”
“看起来老同学你的学问还没有扔下啊，这些年一直辛苦为我打理公司🞨🖭🕺，居然还能记着这些，不错。”
张天元笑了笑道。
“我都快忘得差🜅⛗不多了，记得好像门神最早应该是‘先妣神’吧？”
牟莹苦笑道。
“对。”
张🚥天元点了点头道：“随着历史的☆☲🃖演进，门祭活动在形式上发生了变化，祭祀所用祭品或器物由以前的‘牲人’变为‘牲畜’，祭祀的📝🛵♋位置也由‘门址下’转移到了门上。
并用‘桃梗’饰🜅⛗‘门神’挂于门上或两旁，其功能从‘主出入’保平安到‘辟邪疫🂏🍷🌬’。
门神以其自然形态，比🖩🕕🉠如神仙、动物、植物开始出现。
这里就说👁到关键了，铺首是门祭的一种🔛🁐形式。