“这小子，是想要效法法家啊！”
两仪殿内，李二陛下看着面前的聿🃍明氏，一言道破房俊的目的。
聿明氏跪坐在地席之上，含笑点头。
李二陛下👛摇了摇头，失笑道：“那小子是个心思鬼的，这般利用老族长🗕，难道就不🆄🍀🅂曾恼怒？”
“被人利用，说明尚有利用的价值，那是一件值得高兴的事情。若是这把老骨头毫无🐿用处被人视🐞🀾之不见弃若敝履，那才是应当悲哀的时候。老朽不才，能被房二郎这等少年俊彦看在眼中、费尽心机的利用，不仅不恼火，反倒欣慰得很。”
聿明氏满面笑容的说道。
李二陛下则哈哈大🌁🟗笑，对聿明氏甘愿“被利用”的🍙🈢⛦胸怀大为赞😌⛪赏。
房俊的这一番话通过聿明氏说出💛来，的确能够将影响降低到最小，也使得儒家即便有所反噬，也不会伤及他自🇭🛳☴身🚰🖿。
什么不跟儒家作对？
掩耳盗铃而已。
那一句“一部《论语》治天下”便是赤果果的讽刺，说得便是儒家子弟只能务虚，经史子集四书五经谈论起👜来头头是道，却没有真正的专业才干。
“外行指导内行”，说得真是精辟！
如论是谁说出这样的一个构想，都会被儒家所关注。若是儒家对此不屑一顾倒还罢了，可若是儒🐞🀾家反应激烈，那么⚓👀这个人就将成为众矢之的，当做“异端”给宰了★☤🁛倒不至于，但是想要在官场上混下去，那也绝无可能。
然而聿明氏却不在这个范畴之内……
聿明氏传承♚🈺几千年，地位超然，追求的天人之道，儒家也拿他没辙。
偏偏若是按照房俊的描述，整个学院的建造过程便是无数的物理极限得以应用的过程，能够让聿明氏有着太多的探寻“天人之道”🅁🃦的机会，聿明氏怎么可能错过？
非但不能错过，反而甘愿被利用。
话通过🙝🙲聿明氏传递到李二陛下的耳中，又将他自己🍙🈢⛦摘得干干净净，房俊这小子，鬼的很……
“依老族长看来，房俊这份心思到底能有几分成算？”李二陛下摆摆手，命一侧站立的王德给聿明氏斟满茶水，开口问道。
聿明氏对王德微微致意，反问道：🃍“陛下问的是学院有几分成算，还是房俊效仿法家将自然学科依附于儒学的设想，能有几分成🕀算？”
李二陛下道：“自然是后者。至于学院是否能够建得起来……房俊那小子别🆃🌷🃰的本事或许稀松平常，但是聚敛钱财的能耐还是很有一套的，哪怕建造学院所需的金额再是庞大，想来也必然有办法筹集。只是想要建立学院，单单有钱还不够，若是没有儒家的支持，断然🍆🅶是建不起来的。儒家会否如同默许法家以一种‘外儒内法’的姿态依附于儒家那般，默许甚至是支持自然学科也同样依附？”
天下尊儒，儒家乃是帝王通知的根基，但是历朝历代的帝王👑🟡也好、儒家学者也罢，都认识到单单依靠儒家是治理不好国家的。
儒家将民意为天、以德配天的观念发展民本和仁政的政治思想体系，强调“立君为民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“仁民爱民”等重要政治原则，🞉💔表现出人民在国家政治体系中的🏟重要地位。希望能够通过民本⚸🖋的政治原则而限制君主的政治权力，最终能够顺应和表达“民意”。
甚至还继承了西周之时的“以德配天”的思想，提出让君主仿效三代的“圣王”，让帝王和士人成为“君子”。总之，这是要求统治阶层自上而下地自觉追求圣贤、君子化的道德理想人格，最终实现“敬天保民🐄”、“仁民爱民”的国家治理目标。
然而理想很丰满，现实却很⚇🏕骨感，让一个社会完全以🔦道德作为行事准则🗕，这显然太过于理想化，完全行不通。